Religion - Cybele and Attis

Beard M. 1998, "Images de la castration, ou Attis a Ostie", Images romaines. Actes de la table ronde organisee a l'Ecole normale superieure, Paris 1996, 3-12, Paris.
Berlioz S. 1997, "Il campus Magnae Matris di Ostia", Cahiers du Centre G. Glotz, Revue d'histoire ancienne 8, 97-110.
Boin D.R. 2013, "A late antique statuary collection at Ostia's sanctuary of Magna Mater: a case-study in late Roman religion and tradition", PBSR 81, 247-277.
Bricault L. 1998, "Sarapis a la rencontre d'Attis. A propos de l'Attis d'Ostie conserve au Museo gregoriano profano", Bollentino. Monumenti, musei e gallerie pontifiche 18, 23-31.
Bruno M. - Pellegrino A. 2012, "La schola degli hastiferi ad Ostia. Rivestimenti pavimentali e parietali", Atti del XVII Colloquio dell'Associazione italiana per lo studio e la conservazione del mosaico. Teramo, 10-12 marzo 2011, 217-227, Tivoli.
Calza G. 1932, "Una figura-ritratto di archigallo scoperta nella necropoli del Portus Romae", Historia. Studi storici per l'antichita classica 6, 221-237.
Calza G. 1946, "Il santuario della Magna Mater a Ostia", MemPontAcc 6, 183-205.
Calza R. 1946, "Le sculture rinvenute nel santuario della Magna Mater", MemPontAcc 6, 207 ff.
De Ruyt F. 1936, "La necropole romaine de l'Isola Sacra et l'archigalle de Cybele", EtCl 5, 25-34.
Comment: Reprinted in Scripta Minora, Inst. Sup. d'Archeol. et d'Histoire de l'Art, Louvain 1975, 103-112.
Fishwick D. 1967, "Hastiferi", JRS 57, 142 ff.
Guadagno G. 1966, "La Cibele Farnese del Museo Nazionale di Napoli", ArchCl 18, 72-82.
Comment: Statue may be from the Metroon of Ostia.
Mar R. 2014, "Il cosidetto tempio di Giove Statore a Roma e i grandi santuari di Ostia (1988 - 1991)", Forma Urbis 19,11, 9-10.
Mar R. - Nolla J.M. - Ruiz de Arbullo J. - Vivo D. 1999, "Cambios de nivel en las calles de Ostia. Los datos de la excavacion arqueologica en el santuario de Cibeles", Meded 58, 83.
Mar R. - Nolla J.M. - Ruiz de Arbullo J. - Vivo D. 1999, "Santuarios y urbanismo en Ostia. La excavacion en el campo de Cibeles", Meded 58, 20-22.
Mucznik S. 1999, "Roman priestesses. The case of Metilia Acte", Assaph 4, 61-78.
Pellegrino A. 1987, "Note su alcune iscrizioni del campo della Magna Mater ad Ostia", Miscellanea greca e romana 12, 183-200.
Pensabene P. 2005, "La 'topografia del sacro' a Ostia alla luce dei recenti lavori di A.K. Rieger e di D. Steuernagel", ArchCl 56, 497-532.
Picard G.-Ch. 1949, "L'entree de l'Anactoron dans l'Attideion d'Ostie", CRAI, 58-62.
Comment: On the Attideion.
Picard G.-Ch. 1949, "L'entree de la salle absidiale a l'Attideion d'Ostie", RHR 136, 129-142.
Picard G.-Ch. 1956, "Le pseudo 'Mars' de l'Attideion d'Ostie: un Corybant de la Magna Mater", RA 48, 84-86.
Rieger A.-K. 2004, "Heiligtuemer in Ostia", Studien zur antiken Stadt 8, Muenchen.
Reviews: F. van Haeperen, AntCl 74 (2005), 233-243 (Cultes et sanctuaires d'Ostie: quelques reflexions a partir d'un ouvrage recent); R. Geremia Nucci, ArchCl 56 (2005), 545-556; P. Pensabene, ArchCl 56 (2005), 497-531; F. Zevi, ArchCl 56 (2005), 533-543; M. Hesse, Gymnasium 113,4 (2006), 399-400.
Comment: ISBN 3-89937-042-2. www.pfeil-verlag.de. Goetter, Kulte, Heiligtuemer stellen zweifelsohne eines der wichtigsten Elemente im Leben einer roemischen Stadt und ihrer Bewohner dar. In dieser Studie dient Ostia als Beispiel, um ein umfassendes Bild der sakralen Topographie einer Stadt zu erstellen und die Wechselwirkungen zwischen Religion und sich wandelnden Lebensbedingungen von der republikanischen Zeit bis in die Spaetantike nachzuzeichnen. Ausgehend von drei ostiensischen Heiligtuemern (Areal der Quattro Tempietti, Bezirk der Magna Mater, Tempio Rotondo) wird die Entwicklung der Sakralbauten und Kulte sowie der in ihnen engagierten Bevoelkerungsgruppen in der Stadt verfolgt. Neben der architektonischen Gestaltung der Heiligtuemer und dem urbanistischen Kontext stellen Objekte wie Bauteile, Votive, Altaere und epigraphische Zeugnisse die Materialbasis dar, um die Nutzer und die Bedeutung der Sakralbauten zu erschliessen. Dabei sind fuer eine Beurteilung der religioesen Realitaet, die in verschiedenen historischen Phasen der Stadt herrschte, im Unterschied zu vielen religionshistorischen Arbeiten italische und orientalische Kulte sowie der Kaiserkult gleichermassen beruecksichtigt. Eine abschliessende Synopse, die verschiedene fuer Ostia wichtige Heiligtuemer und Goetter einbezieht, zeigt auf, wie das spezifische Pantheon auf die Funktion der Stadt und die Beduerfnisse ihrer Bewohner zugeschnitten war.
Rieger A.-K. 2005, "Die Vielfalt eines Gottes. Ueberlegungen zu einer Statue des Attis aus Ostia", Neue Fragen, neue Antworten. Antike Kunst als Thema der Gender Studies, 141-154, Muenster.
Rieger A.-K. 2007, "Lokale Tradition versus ueberregionale Einheit. Der Kult der Magna Mater", Mediterranea 4, 89-120.
Rieger A.-K. 2011, "Wie persoenlich kann ein Votiv sein? Eine archaeologisch-historische Annaeherung an Weihungen aus dem Magna-Mater-Heiligtum von Ostia", Hephaistos 28, 149-165.
Rieger A.-K. 2013, "Die Grosse Goettin im Hafen Roms. Heiligtum und Kult der Magna Mater in Ostia", Imperium der Goetter. Isis, Mithras, Christus. Kulte und Religionen im Roemischen Reich, 104-113, Karlsruhe.
Steuernagel D. 2004, Kult und Alltag in roemischen Hafenstaedten. Soziale Prozesse in archaeologischer Perspektive, Stuttgart.
Reviews: L.B. van der Meer, BABesch 81 (2006), 240-242.
Comment: Franz Steiner Verlag, ISBN 3-515-08364-2. A comparison between the material remains of cults in Ostia, Aquileia and Puteoli.
Vermaseren M.J. 1976, "Iconografia e iconologia di Attis in Italia", Studi Romagnoli 27, 47-62.
Vermaseren M.J. 1977, "Corpus Cultus Cybelae Attidisque", EPRO 50,3, Leiden.
Vermaseren M.J. 1977, Cybele and Attis. The Myth and the Cult, London.
Comment: Ostia: 60 ff.
Visconti C.L. 1868, "I monumenti del Metroon Ostiense e degli annessi collegi dei dendrofori e dei cannofori", AdI 40, 362 ff.
Visconti C.L. 1869, "Della Afrodite-Cloto, dell'Atti-Sole e di una cista mistica rinvenuti in Ostia presso il Metroo", AdI 41, 209-245.